勞動和閑暇是什么

勞動和閑暇指的是勞動的供給和時間的保留自用實際是每個人都必須在工作與閑暇之間做出某種組合的選擇，既可以做出選擇較多工作以增加貨幣收入的決策，也可以做出選擇較多的閑暇以增加可自由支配時間的決策。

個人與社會相互依存，相互制約

人具有多種多樣的屬性，概括起來，人的屬性可分為兩大類，即自然屬性和社會屬性。社會屬性是人的最主要、最根本的屬性。人類社會生活是由各行各業(yè)的活動構(gòu)成的有機(jī)整體，任何個人的活動對社會的發(fā)展總會產(chǎn)生這樣或那樣的影響。個人活動與社會發(fā)展存在著相互聯(lián)系、相互制約的關(guān)系，個人活動對社會發(fā)展產(chǎn)生能動的作用。一切正常的個人總要在社會生活中擔(dān)負(fù)一定的工作，在自己的崗位上從事這樣那樣的有意識有目的的活動，從而在社會歷史發(fā)展的進(jìn)程中留下自己的印記，社會的發(fā)展要靠全體社會成員自覺努力才能實現(xiàn)。人類社會發(fā)展的歷史表明：一是個人與社會相互依存，密不可分。社會是由無數(shù)個人組成的，人的生存離不開社會，人的發(fā)展更需要社會提供種種條件，任何一個社會的存在和發(fā)展，都是所有的個人及其集體努力的結(jié)果，一切個人活動的總和構(gòu)成社會的整體運(yùn)動及其發(fā)展。二是要正確認(rèn)識和處理個人與社會的關(guān)系。個人的活動既是一個生命的自然過程，又是社會實踐的歷史過程。在這個歷史過程中，每個人都不是孤立存在的，他的活動都面臨著個人與社會的關(guān)系問題。因此，正確認(rèn)識和處理個人與社會的關(guān)系，既是進(jìn)行個人正?；顒拥闹匾獥l件，又是作出人生選擇的基礎(chǔ)和前提。

構(gòu)建社會主義和諧社會，符合馬克思主義的基本原則，符合馬克思主義關(guān)于社會主義社會的科學(xué)設(shè)想。實現(xiàn)社會和諧、創(chuàng)建美好未來，始終是人類孜孜以求的一個社會理想，也是包括中國共產(chǎn)黨在內(nèi)的馬克思主義政黨不懈追求的一個美好社會理想。構(gòu)建社會主義和諧社會，關(guān)系到最廣大人民的根本利益，關(guān)系到鞏固黨執(zhí)政的社會基礎(chǔ)，實現(xiàn)黨執(zhí)政的歷史任務(wù)，關(guān)系到全面建設(shè)小康社會的進(jìn)程，關(guān)系到黨的事業(yè)興旺發(fā)達(dá)和國家的長治久安。社會主義和諧社會是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序，人與自然和諧相處的社會。實現(xiàn)和諧社會的這些特征，要求處理好個人與社會的關(guān)系，促進(jìn)個人與社會的和諧，特別是應(yīng)在堅持集體主義的價值觀，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀上下功夫。

二、堅持集體主義價值觀

我國正處在全面建設(shè)小康社會、加快推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時期，我們在經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化的背景中進(jìn)行改革開放，人們的思想意識受市場經(jīng)濟(jì)等因素的影響，呈現(xiàn)出多樣化的特點。居主導(dǎo)地位的是以為人民服務(wù)為核心的集體主義價值觀，但少數(shù)人滋長了拜金主義、享樂主義、極端個人主義等錯誤的價值觀。前者是我國現(xiàn)階段提倡和奉行的價值觀，后者是我們必須堅決反對的價值觀。如何正確認(rèn)識社會生活中存在的種種價值觀，并作出正確的選擇，這是構(gòu)建和諧社會必須解決的重要理論和實踐問題。社會主義的經(jīng)濟(jì)、政治關(guān)系的本質(zhì)，要求我們必須樹立和踐行與之相適應(yīng)的集體主義價值觀，在行為選擇上堅持集體主義的價值取向。堅持集體主義的價值觀，要求人們“心中有他人，心中有集體，心中有國家”。

要正確處理個人與他人的關(guān)系。在社會生活中，每個人總要同他人發(fā)生這樣或那樣的關(guān)系。人與人之間只有相互關(guān)心，相互支持，求同存異，才能形成團(tuán)結(jié)和諧的良好局面。反之，如果人們想問題、辦事情總是從一己之利出發(fā)，彼此排斥，互不相讓，就不利于團(tuán)結(jié)，就會影響工作的正常開展，更談不上有所創(chuàng)造，有所貢獻(xiàn)。怎樣才能處理好這種關(guān)系呢？一要尊重人。要尊重別人，不要自以為是，自命清高，對別人的處境漠不關(guān)心。要同情人，體貼人，這是尊重人的思想基礎(chǔ)和感情基礎(chǔ)，沒有這種思想和感情基礎(chǔ)，就不可能在行動上對人有尊重的表現(xiàn)。尊重人包括尊重別人的人格，尊重別人的勞動，尊重別人的感情、愛好、興趣、個性、宗教信仰和民族習(xí)慣等。人的能力有大小，貢獻(xiàn)和分工也不同，但在人格上是平等的，大家都要相互尊重、平等相待。二是對人要寬容。促進(jìn)人與社會之間的和諧，需要我們每一個人都多一份寬容。對人要寬容，就是要心胸寬闊，能容人容物。有寬容之心的人，往往能夠正確對待前進(jìn)中遇到的矛盾和困難，變沖突為和諧，化干戈為玉帛，使摩擦減少到最低限度。當(dāng)然，我們講的寬容，不是無原則的退讓和妥協(xié)，更不能以損害黨和人民的利益為代價，而是在根本利益一致的前提下求同存異，和諧共處。三是要主動關(guān)心人。要把別人的困難當(dāng)作自己的困難，滿腔熱情地幫助那些工作和生活上暫時遇到困難的下崗工人、農(nóng)民等城鄉(xiāng)貧困人群，切實為他們排憂解難。

要堅持集體主義，反對個人主義。集體主義的基本內(nèi)容，就是要把國家利益與集體利益放在首位，把個人利益與國家利益、集體利益統(tǒng)一起來。但是，有的人片面強(qiáng)調(diào)個人利益，宣揚(yáng)個人主義至上，甚至錯誤地主張“為個人主義正名”，用個人主義原則代替集體主義原則?，F(xiàn)實生活中有那么一些人不講廉恥，不講道德，不是用人民賦予的權(quán)力為人民謀利益，而是把手中的權(quán)力當(dāng)作撈取私利、聚斂錢財?shù)氖侄?，徇私舞弊、貪贓枉法，這種做法的害處很大，人民群眾深惡而痛絕之。所以，要堅持集體主義，就必須堅決反對個人主義。

要顧全大局，反對小團(tuán)體主義。顧全大局是集體主義的重要表現(xiàn)，是指個人和集體的言行應(yīng)以人民的根本利益為出發(fā)點。顧全大局是成就事業(yè)的前提和基礎(chǔ)，是我們的事業(yè)不斷取得勝利的重要保證。只顧局部利益，不顧全局利益，這是小團(tuán)體主義或本位主義。小團(tuán)體主義實質(zhì)上是極端狹隘的個人主義，它的蔓延會渙散人心，導(dǎo)致社會不穩(wěn)定，妨礙社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的順利進(jìn)行?？朔F(tuán)體主義的根本辦法，就是要牢固樹立和認(rèn)真落實科學(xué)發(fā)展觀，用科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展全局，樹立全國“一盤棋”的思想，在促進(jìn)各地區(qū)、各部門發(fā)展的同時，更多地關(guān)注社會的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展。

三、樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀

在構(gòu)建社會主義和諧社會中，要處理好個人與社會的關(guān)系，就必須樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。

世界觀是人們對于生活在其中的整個世界以及人和世界關(guān)系的根本觀點、根本看法。馬克思主義世界觀，內(nèi)在地包含著對人和人生的科學(xué)理解，是關(guān)于人的本質(zhì)和價值、人生的目的和理想，以及人的自我發(fā)展、自我創(chuàng)造和自我實現(xiàn)的科學(xué)理論，它既是科學(xué)的世界觀，又是科學(xué)的人生觀，是指導(dǎo)人生的科學(xué)理論和根本指南。歷史唯物主義是馬克思主義的重要組成部分，它從人是一切社會關(guān)系的總和的基本觀點出發(fā)，正確地回答了個人與社會之間的關(guān)系這一人生基本問題，認(rèn)為人生的真正價值在于對社會的貢獻(xiàn)。一個人的人生價值，必須通過個人與社會、與他人之間的關(guān)系，才能得到正確的實現(xiàn)。

個人對社會的貢獻(xiàn)是社會發(fā)展和進(jìn)步的基本保障。社會的發(fā)展和進(jìn)步，總是以一定的物質(zhì)財富和精神財富的發(fā)展為基礎(chǔ)的，而社會要滿足個人的生存和發(fā)展的需要，也必須首先把這些財富創(chuàng)造出來。為此，就要求每個社會成員承擔(dān)應(yīng)有的責(zé)任，進(jìn)行創(chuàng)造性的勞動，作出更多的貢獻(xiàn)。如果人人只想從社會獲取東西，卻不對社會做出貢獻(xiàn)，這個社會就不可能存在和發(fā)展，個人的生存和發(fā)展也就失去了根本保證。

個人對社會的貢獻(xiàn)是人生價值的基本標(biāo)志。人為什么活著？人生的價值在哪里？人生價值是矛盾著的兩個方面的統(tǒng)一，即個人對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)以及社會對個人貢獻(xiàn)的尊重的統(tǒng)一，其中個人對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)是矛盾的主要方面，社會對個人的尊重或回報是矛盾的次要方面。事物的性質(zhì)是由矛盾的主要方面規(guī)定的，人生的價值主要是由個人對社會的貢獻(xiàn)所決定的。所以，社會對個人的尊重和滿足，必須以個人對社會的貢獻(xiàn)為基礎(chǔ)。衡量人生價值雖然必須考慮到社會對個人的尊重和滿足，但其主要衡量標(biāo)準(zhǔn)還是要看個人的行動，看個人到底為社會做了些什么。所以，個人要實現(xiàn)人生的崇高價值，首要的還是要積極地為社會發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

個人對社會的貢獻(xiàn)是多方面的。在社會生活的各個領(lǐng)域，如經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、政治領(lǐng)域、教育科學(xué)文化等領(lǐng)域，每個人只要對社會對人民作出了貢獻(xiàn)，都是人生價值的體現(xiàn)。人類社會的發(fā)展，是千千萬萬的個人在物質(zhì)文明、政治文明、精神文明方面做出了貢獻(xiàn)，才推動了社會歷史的前進(jìn)。衡量一個人的人生價值，既要看他在物質(zhì)文明方面對社會的貢獻(xiàn)，又要看他在精神文明、思想道德等方面對社會的貢獻(xiàn)，至于哪一方面的貢獻(xiàn)大一些，突出一些，則是因人而異的。在改革開放和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)新的歷史時期，一些人見利忘義，金錢至上，陷入了拜金主義、享樂主義、極端個人主義價值觀的泥潭。許多人堅持了正確的價值觀，像鄭培民、牛玉儒、任長霞等，就是堅持正確世界觀、人生觀、價值觀的優(yōu)秀代表。從他們不平凡的事跡中，我們清楚地看到了他們的精神力量，看到他們閃光的人生價值。他們的先進(jìn)事跡、高尚情操，教育和激勵無數(shù)群眾在自己的崗位上奮發(fā)努力、開拓進(jìn)取，創(chuàng)造出更多更大的物質(zhì)財富和精神財富，傳承著先進(jìn)人物的人生價值，推動和諧社會的建設(shè)。

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